عاجل|
الأردن تُعلن يوم غدٍ الثلاثاء
المتمم لشهر رمضان . . .
وبعد غدٍ الأربعاء
أول أيام عيد الفطر المبارك . . .
الاثنين، 3 يونيو 2019
*نهاية الوحدة الزائفة* . . .
يديعوت احرونوت|سمدار بيري مختصة بالشؤون العربية
ترجمة: الهدهد
حدث شيء غير عادي في المملكة العربية السعودية في نهاية الأسبوع الماضي.
تقاربت ثلاثة مؤتمرات قمة في مدينة مكة كفيلم متحرك ، واحد تلو الآخر ، في منتصف شهر رمضان.
في المؤتمر الأول شارك 57 دولة إسلامية ، ثم 22 دولة تابعة لجامعة الدول العربية ، و"التحلاية" كانت سبعة من دول الخليج العربي.
الحضور للمسلمين فقط ، لأنه يُحرم الدخول إلى مكة لأولئك الذين ليسوا على دين النبي محمد(صل الله عليه وسلم) ومع ذلك ، فإن مستشاري الرئيس ترامب ، وبعض الشخصيات المهمة ، كانوا الحاضر بقوة والغائب عن الصورة ،ولكنهم المتحكم عن بعد.
أقوى رجل في القمم الثلاث كان محمد بن زايد ، حاكم أبو ظبي ، الذي يقود بالفعل إمارات الخليج ولديه كراهية قوية لآيات الله في إيران.
لو كان الأمر متروكاً للملك السعودي سلمان أو ولي عهده ، فستتناول المؤتمرات قضية واحدة فقط :الخطر الإيراني، ولكن وفقاً للتوجيه عن بعد، هناك قضية أخرى كانت هي المهيمنة في المناقشات ، وخاصة في المحادثات السرية: القضية الإسرائيلية - الفلسطينية.
كان أبو مازن هناك ، وملك الأردن عبد الله ، الذي جاء إلى المملكة العربية السعودية ضد إرادته ، وتقرر أنه: لن يكون هناك أبدًا حل ، مع أو بدون ترامب ، دون إقامة دولة فلسطينية مستقلة عاصمتها في القدس الشرقية.
ولكن هذا هو أسهل ما يمكن قوله ، وعلى الأرجح.
السؤال الكبير هو إلى أي مدى يعتزمون حقاً الوقوف وراء أبو مازن ، وما هو الحل الذي لم يكلفوا أنفسهم عناء اقتراحه في قطاع غزة.
بن زايد ، على سبيل المثال ، يستمع إلى محمد دحلان أكثر من أبو مازن ، حيث يعيش دحلان في أبو ظبي ، ويجني الكثير من المال ، لكن حلمه بأن يكون حاكماً لـ "فلسطين الكبرى" لا يفارقه. فهو يحافظ على علاقات غير مرئية في الضفة الغربية ، ويديه سخية بالتبرعات التي تصل إلى مخيمات اللاجئين في قطاع غزة.
القمم الثلاثة تهدف إلى تمييع المرحلة التالية من الورشة الاقتصادية في البحرين ، والتي هي في حد ذاتها مرحلة أخرى لكسب الوقت في الطريق إلى "صفقة القرن".
وراء الكواليس سيكون النشاط السري والمحموم.
الاستنتاج الوحيد الواضح بالفعل هو أنه لم يعد هناك "العالم العربي" أو "الأمة العربية". انتهت قصة الوحدة المزيفة.
تكشف هذه السلسلة من الاجتماعات بشكل أساسي عن الاستقطاب والمشكلة. يتحدثون عن هدف مشترك ، لكن لا يعملون معًا لتحقيقه،كل بلد ومشاكله الخاصة.
حتى السكان مختلفون - فهناك بلدان غنية ، وبلدان متوسطة ، وهناك فقراء للغاية. تقريبا كل دولة من الدول المدرجة في قائمة 57 أو 22 أو الإمارات الخليجية السبع التي أُرسل كبار المسؤولين ممثلين عنها الى السعودية، لديها تجربة مع إسرائيل،والبعض لديه علاقة حتى يومنا هذا ، وهناك جزء أصغر تراجع.
في يوم من الأيام ، سوف نعرف المزيد عن طبيعة علاقات السلام مع الأردن ومع مصر.
إسرائيل اليوم تتلقى الكثير من النار ، لكنها رائعة. كما هو الحال في لعبة الأطفال ، يرغبون في الاقتراب ، يهربون ، ثم يسارعون بالعودة.
ترجمة: الهدهد
حدث شيء غير عادي في المملكة العربية السعودية في نهاية الأسبوع الماضي.
تقاربت ثلاثة مؤتمرات قمة في مدينة مكة كفيلم متحرك ، واحد تلو الآخر ، في منتصف شهر رمضان.
في المؤتمر الأول شارك 57 دولة إسلامية ، ثم 22 دولة تابعة لجامعة الدول العربية ، و"التحلاية" كانت سبعة من دول الخليج العربي.
الحضور للمسلمين فقط ، لأنه يُحرم الدخول إلى مكة لأولئك الذين ليسوا على دين النبي محمد(صل الله عليه وسلم) ومع ذلك ، فإن مستشاري الرئيس ترامب ، وبعض الشخصيات المهمة ، كانوا الحاضر بقوة والغائب عن الصورة ،ولكنهم المتحكم عن بعد.
أقوى رجل في القمم الثلاث كان محمد بن زايد ، حاكم أبو ظبي ، الذي يقود بالفعل إمارات الخليج ولديه كراهية قوية لآيات الله في إيران.
لو كان الأمر متروكاً للملك السعودي سلمان أو ولي عهده ، فستتناول المؤتمرات قضية واحدة فقط :الخطر الإيراني، ولكن وفقاً للتوجيه عن بعد، هناك قضية أخرى كانت هي المهيمنة في المناقشات ، وخاصة في المحادثات السرية: القضية الإسرائيلية - الفلسطينية.
كان أبو مازن هناك ، وملك الأردن عبد الله ، الذي جاء إلى المملكة العربية السعودية ضد إرادته ، وتقرر أنه: لن يكون هناك أبدًا حل ، مع أو بدون ترامب ، دون إقامة دولة فلسطينية مستقلة عاصمتها في القدس الشرقية.
ولكن هذا هو أسهل ما يمكن قوله ، وعلى الأرجح.
السؤال الكبير هو إلى أي مدى يعتزمون حقاً الوقوف وراء أبو مازن ، وما هو الحل الذي لم يكلفوا أنفسهم عناء اقتراحه في قطاع غزة.
بن زايد ، على سبيل المثال ، يستمع إلى محمد دحلان أكثر من أبو مازن ، حيث يعيش دحلان في أبو ظبي ، ويجني الكثير من المال ، لكن حلمه بأن يكون حاكماً لـ "فلسطين الكبرى" لا يفارقه. فهو يحافظ على علاقات غير مرئية في الضفة الغربية ، ويديه سخية بالتبرعات التي تصل إلى مخيمات اللاجئين في قطاع غزة.
القمم الثلاثة تهدف إلى تمييع المرحلة التالية من الورشة الاقتصادية في البحرين ، والتي هي في حد ذاتها مرحلة أخرى لكسب الوقت في الطريق إلى "صفقة القرن".
وراء الكواليس سيكون النشاط السري والمحموم.
الاستنتاج الوحيد الواضح بالفعل هو أنه لم يعد هناك "العالم العربي" أو "الأمة العربية". انتهت قصة الوحدة المزيفة.
تكشف هذه السلسلة من الاجتماعات بشكل أساسي عن الاستقطاب والمشكلة. يتحدثون عن هدف مشترك ، لكن لا يعملون معًا لتحقيقه،كل بلد ومشاكله الخاصة.
حتى السكان مختلفون - فهناك بلدان غنية ، وبلدان متوسطة ، وهناك فقراء للغاية. تقريبا كل دولة من الدول المدرجة في قائمة 57 أو 22 أو الإمارات الخليجية السبع التي أُرسل كبار المسؤولين ممثلين عنها الى السعودية، لديها تجربة مع إسرائيل،والبعض لديه علاقة حتى يومنا هذا ، وهناك جزء أصغر تراجع.
في يوم من الأيام ، سوف نعرف المزيد عن طبيعة علاقات السلام مع الأردن ومع مصر.
إسرائيل اليوم تتلقى الكثير من النار ، لكنها رائعة. كما هو الحال في لعبة الأطفال ، يرغبون في الاقتراب ، يهربون ، ثم يسارعون بالعودة.
الأحد، 2 يونيو 2019
ما حكم تأخير زكاة الفطر؟ ؟ ؟
السبيل
قالت دائرة الإفتاء العامة اليوم الأحد، الأصل أن لا يتأخر وصول صدقة الفطر إلى مستحقيها عن غروب شمس يوم العيد الأول.
وقالت "الإفتاء" في فتوى أصدرتها رداً على السؤال التالي: "أعطاني شخص زكاة الفطر لإيصالها لأشخاص أعرفهم، لكني لا أستطيع رؤيتهم قبل العيد، فأخبرتهم بوجود المال معي، فهل يجوز دفع المال بعد العيد؟".
وكان الرد كالتالي:
"الأصل أن لا يتأخر وصول صدقة الفطر إلى مستحقيها عن غروب شمس يوم العيد، يقول الإمام النووي رحمه الله: "اتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أن الأفضل أن يخرجها يوم العيد قبل الخروج إلى صلاة العيد، وأنه يجوز إخراجها في يوم العيد كله، وأنه لا يجوز تأخيرها عن يوم العيد، وأنه لو أخرها عصى ولزمه قضاؤها، وسموا إخراجها بعد يوم العيد قضاءً، ولم يقولوا في الزكاة إذا أخرها عن التمكن إنها قضاء، بل قالوا: يأثم ويلزمه إخراجها، وظاهره: أنها تكون أداء، والفرق أن الفطرة مؤقتة بوقت محدود، ففعلها خارج الوقت يكون قضاء كالصلاة، وهذا معنى القضاء في الاصطلاح، وهو فعل العبادة بعد وقتها المحدود، بخلاف الزكاة، فإنها لا تؤقت بزمن محدود" انتهى من "المجموع" (6/ 84).
وأما إذا أخر الوكيل إيصالها إلى مستحقيها إلى ما بعد غروب شمس يوم العيد فقد أساء واستحق الإثم، واقتضى منه التوبة والاستغفار؛ لأن زكاة الفطر إذا لم تُدفع إلى المستحقِّ قبل انتهاء يوم العيد لم تبرأ ذمة صاحبها منها، لأنها وإن خرجت من يده لكنها لم تصل إلى المستحقِّ في الوقت المحدّد، والإثم على من كان سبباً في التأخير.
وإذا علم فيما بعد أنها لم تصل إلى المستحق جاز له أن يطالب الوكيل بمثلها، وله أن يدفع بدلاً عنها، فيكون ما دفعه أولاً صدقة ونافلة، وما دفعه ثانياً قضاء لما وجب عليه من زكاة الفطر.
وهذا بخلاف ما إذا وكّل الفقير من يقبض له زكاة الفطر فقبضها الوكيل قبل انتهاء يوم العيد كفى وإن لم تصل إلى يد الفقير؛ لأن يد الموكَّل كيد الموكِّل، وكذلك زكاة المال إذا وكّل المستحقّ من يقبضها له كفى. والله تعالى أعلم".
قالت دائرة الإفتاء العامة اليوم الأحد، الأصل أن لا يتأخر وصول صدقة الفطر إلى مستحقيها عن غروب شمس يوم العيد الأول.
وقالت "الإفتاء" في فتوى أصدرتها رداً على السؤال التالي: "أعطاني شخص زكاة الفطر لإيصالها لأشخاص أعرفهم، لكني لا أستطيع رؤيتهم قبل العيد، فأخبرتهم بوجود المال معي، فهل يجوز دفع المال بعد العيد؟".
وكان الرد كالتالي:
"الأصل أن لا يتأخر وصول صدقة الفطر إلى مستحقيها عن غروب شمس يوم العيد، يقول الإمام النووي رحمه الله: "اتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أن الأفضل أن يخرجها يوم العيد قبل الخروج إلى صلاة العيد، وأنه يجوز إخراجها في يوم العيد كله، وأنه لا يجوز تأخيرها عن يوم العيد، وأنه لو أخرها عصى ولزمه قضاؤها، وسموا إخراجها بعد يوم العيد قضاءً، ولم يقولوا في الزكاة إذا أخرها عن التمكن إنها قضاء، بل قالوا: يأثم ويلزمه إخراجها، وظاهره: أنها تكون أداء، والفرق أن الفطرة مؤقتة بوقت محدود، ففعلها خارج الوقت يكون قضاء كالصلاة، وهذا معنى القضاء في الاصطلاح، وهو فعل العبادة بعد وقتها المحدود، بخلاف الزكاة، فإنها لا تؤقت بزمن محدود" انتهى من "المجموع" (6/ 84).
وأما إذا أخر الوكيل إيصالها إلى مستحقيها إلى ما بعد غروب شمس يوم العيد فقد أساء واستحق الإثم، واقتضى منه التوبة والاستغفار؛ لأن زكاة الفطر إذا لم تُدفع إلى المستحقِّ قبل انتهاء يوم العيد لم تبرأ ذمة صاحبها منها، لأنها وإن خرجت من يده لكنها لم تصل إلى المستحقِّ في الوقت المحدّد، والإثم على من كان سبباً في التأخير.
وإذا علم فيما بعد أنها لم تصل إلى المستحق جاز له أن يطالب الوكيل بمثلها، وله أن يدفع بدلاً عنها، فيكون ما دفعه أولاً صدقة ونافلة، وما دفعه ثانياً قضاء لما وجب عليه من زكاة الفطر.
وهذا بخلاف ما إذا وكّل الفقير من يقبض له زكاة الفطر فقبضها الوكيل قبل انتهاء يوم العيد كفى وإن لم تصل إلى يد الفقير؛ لأن يد الموكَّل كيد الموكِّل، وكذلك زكاة المال إذا وكّل المستحقّ من يقبضها له كفى. والله تعالى أعلم".
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)